Тело - в реальности действует, а душа на каком-то более тонком уровне. Душу можно похитить. Душа есть у всех - у одушевленных, у неодушевленных, у Земли, у Солнца. И соответственно, задачей ступени является научиться использовать эти скрытые силы. Использовать их можно двояко: во-первых, присутствовать в том месте, где находится та вещь, видеть ее, ощущать ее окружение, видеть ее глазами. И второе - воздействовать на другую вещь своей волей, менять ее каким-то образом вплоть до полного уничтожения. Разные предметы имеют разную способность к этой темной стороне мира. Например, люди - у одних это больше развито, у других меньше, у кого-то это врождено, у кого-то это от бабушки, то ли какими-то упражнениями это достигается, в частности, отказ от реального мира каким-то образом для того, чтобы сознание заполнилось тонкими взаимодействиями. Примерно такая программа, и, соответственно, главный метод - истина - заключается в сновидении, в сновидении, как во сне, так и наяву. То есть, какие-то видения, которых нет в реальности - это тонкие взаимодействия. Там множество теорий построено на основе этих расплывчатых онтологических оснований. Можно годами читать лекции только про эту ступень, разбирать разные теории и т.д. Некоторые этим и занимаются не в смысле, что разбирают это, а в смысле, что живут этим. 

У меня есть два ключевых слова - по форме онтологии это майя, по форме видимости это сновидение. Конечный результат - это когда я могу быть в любом месте, быть кем угодно, и все вещи мне подчиняются. Одна из форм такого могущества называется богочеловек или маг. Это не верхнее могущество - он что-то может, что-то не может. Все сказки основаны на первой ступени.

И идея - что хочу, то и творю, то есть, та цель, которая стоит перед этой ступенью - проявляется на первой ступени реального самосознания как форма хочу. Мое хочу является реальным основанием для деятельности. Если что-то у меня не получается, значит, я слабо хочу. Противоречие этой ступени в том, что я сталкиваюсь с хочу других людей, которые оказываются тоже сильными. И сколько на их не кричи, сколько ни говори, что я больше хочу, они все равно не уступают. И эта внешнее давление на меня называется мною «надо». То есть, у меня возникает проблема «хочу – надо». Причем, это неравноценная пара для меня, потому что хочу - это правильно, а надо - приходится уступать, биться лбом об стенку, или войти сбоку через дырку. Поэтому одна из характеристик этой ступени - оппозиция хочу и надо. Соответственно, поведение этого человека характерно тем, что он является собирателем, он ничего не хочет производить, он просто чего-то хочет и берет, если это возможно. Ему ставят какие-то условия - скажем, поработай, тогда он вынужден работать, но сам он не хочет. То есть, у него психология и идеология собирателя и паразита, как вам больше нравится. 

В доисторические времена, когда была только первая ступень, люди занимались тем, что собирали то, что есть, иногда не только грибы или ягоды, охотились, рыбачили. Это тоже формы собирательства. А в нашем обществе собирать, в общем-то, нечего, потому что там ничто не валяется.

Брать в этом обществе - это принимать идеологию «свиньи». То есть, я не хочу отвечать за какое-то дело, но если через это дело и через хозяина этого дела я буду получать какие-то блага - или непосредственные, или через деньги - он мне дает деньги, а я их меняю на то, что я хочу - это идеология свиньи. Или плебса или пролетариата. 

Но работу каждый выбирает сам по двум принципам - поменьше усилий, побольше денег. Типичная для нашей среды работа - это продавец в ларьке и подобное, официантка и т.д. В общем, вполне узнаваемо. Как соотносятся эти первые две ступени между собой? Когда человек находится на первой реального, у него остается и первая всеобщая ступень. То есть, нельзя сказать, что этот переход уничтожает предыдущую. Реальное базируется на предыдущей, это основание, которое уходит на второй план по своей значимости. То есть, он все равно верит в магию, в сновидения, только он этим не занимается, ему интересней быть собирателем. Но он уважает тех людей, которые занимаются этим.

Дискуссия: А почему он сам этим не занимается?

Экселенц: Он считает, что есть вещи силы, есть более слабые вещи, он более слабая вещь, он пробовал, но не получилось. 

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ ВСЕОБЩЕГО САМОСОЗНАНИЯ. 
Тут, естественно, должен быть переход и по линии всеобщего, и по линии от реального к всеобщему. Если бы у нас был подробный курс, посвященный этому, нужно было бы рассматривать все эти линии перехода, а так мы просто скажем, что та форма единства всех вещей, которая объединяет все вещи, позволяет всем вещам между собой взаимодействовать на тонком уровне, эта форма выносится от вещей в отдельную структуру, и теперь вещи должны взаимодействовать не прямо между собой, а через это единство. И это единство есть тоже некая вещь, но тонкая вещь, потому что она приспособлена только для этого тонкого взаимодействия. И как вещь она обладает тоже каким-то свойствами, и как центр она обладает какой-то властью. И в целом это называется Бог и реальность. То есть, Бог может разрешить контакт, может не разрешить. И тут вопрос уже не в личной силе - тоже можно записать в характеристику первой ступени всеобщего: поиск личной силы - а тут на второй ступени важно получить разрешение. Бог может и слабому дать связь или сразу результат какой-то. Например, пошли мне здоровье. Он может послать, а может и не послать. Пошли мне богатство или что-нибудь еще. Или покарай неразумного. 

Дискуссия: Пути господни неисповедимы. 

Экселенц: И как же использовать эту структуру под названием Бог. Так как Бог имеет только тонкое тело, а в реальности он не существует, не обладает массой и т.д., то для того, чтобы вступить с ним в контакт, необходимо избавляться от форм реальности. То есть, во мне есть и тонкое тело, и грубая оболочка. И для того, чтобы работала тонкая, нужно экранировать грубую, поэтому здесь возникает форма аскетизма. Почему форма аскетизма не присуща первой ступени, а только второй? Потому что для первой ступени тонкое и толстое тела неразрывно связаны, и может существовать такое мнение, что чем больше силы в физическом теле, тем больше силы может быть и в тонком теле. 

Дискуссия: В здоровом теле, здоровый дух.

Экселенц: Да, так. На первой ступени тоже есть методы экранирования - сосредоточение, медитации, но нет полного отказа. Видимо, это еще связано с тем, что Бог создал реальность, он создал нас, и все мы должны вернуться к Богу. И посему там хорошо, там все есть. Поэтому чтобы достигнуть окончательного блаженства, нужно умирать. Просто убивать себя нельзя, потому что мы рабы божьи, он нам не велел, он обидится, лишит бессмертия, а молиться, служить и умерщвлять свою плоть ради Бога понемножку - как раз тот путь, который проповедует вторая ступень. А для первой ступени нет задачи умерщвлять свою плоть, потому что это ни к чему не приведет. Она как бы находится за скобками тонкого тела. И магическими способностями обладает не только тот, кто мало ест, а просто по каким-то другим причинам, это совершенно несвязанные вещи. Может быть и здоровый мужик, может быть и убогий мужик, а способности у них одинаковые. Чем еще эта ступень характерна. У нас в культурологии любят вводить такой термин - единобожие. Так вот, судя по описанию второй ступени, там не обязательно единобожие. Этот центр, через который идет все взаимодействие, может состоять из различных сегментов, каким-то образом организованных в единую структуру. И, соответственно, мы здесь имеем язычество. Потому что где-то оно должно быть, на первой ступени оно не может быть. На первой ступени всякие тотемы, места силы, вещи силы. А на второй ступени это уже трансцендентные силы. Трансцендентальные - это на первой ступени, выходящие за рамки реальности. А на второй уже находящиеся за рамками реальности. Поэтому возникают боги, которые специализируются на разных действиях. И тут как бы такая амбивалентность, равновесие. Можно считать, что один бог обладает всеми свойствами и может следить за всеми функциями, а можно считать, что есть много богов, и каждый следит за своими функциями.

Дискуссия: А дух источника тоже к этому относится?

Экселенц: Это первая. Все, что связано с трансцендентальными вещами. Иконы всякие - это все первое, но имеющее условное состояние на второй или еще какой-то ступени. 

Дискуссия: На второй ступени у богов, наверное, не должно быть вообще никакого физического тела.

Дискуссия: Да, это главное условие. 

Экселенц: Просто если язычество, оно иногда располагает к тому, чтобы у богов бывало физическое тело. Греческое, римское - можно спуститься, ребенка зачать, или пойти кому-нибудь морду набить. 

Там не все так просто. Сам бог не спускается. Спускается нечто вроде его аватары. А иначе говоря, он заряжает некой информационной энергией какую-то вещь, реальность какого-то человека, который проводит его волю. Это может быть и пророк, который будет вещать идеи, и ребенка родить, и героем быть - богатырем. Но сам Бог отличается, он должен все время контролировать. Он не может ни на секунду оторваться.

Дискуссия: Но если взять Греко-римскую, там непосредственно он, непосредственно в своем теле, ни в кого он не вселяется, в своем теле пришел, сделал свое дело.

Экселенц: Это интерпретации. Онтологически может выглядеть только так, как я сказал. 

Дискуссия: Типа мифологии просто?

Экселенц: Нет, мифология - это система объединения богов. Это предрассудки, недостаточное понимание. То есть, понимание второй ступени с точки зрения первой ступени. Священники не все были второй ступени, потому что их учили с детства чаще всего, то есть, пока они были на первой. И никто не заботился, чтобы они на вторую перешли. И они так упрощенно интерпретировали то, что Бог просто сошел на землю. Я вам говорю, что в каком-то смысле сошествие Бога на землю возможно. В том смысле, что в человека вселяется дух божий, какого-то бога - либо единого, либо частного, специального. Конечно, не весь дух, а отражение, фантом какой-то. У человек нет той власти, как у духа, который спустился, у него очень ограниченные возможности. Но эти возможности даруются богом. А все знания, абсолютную силу Бог дать не может в принципе. 

Главное, отрекаться от земного. У меня баран, я его взял, зарезал. Душой я пожертвовал, а тело не нужно Богу. Я сам его съел. Или вообще-то по идее можно людей жертвовать, это наиболее сильная жертва. То есть, по идее, это должны быть людские жертвоприношения. А не так.

Дискуссия: А убивать надо неверующих или все равно кого?

Экселенц: Скорее, неверующих, неверных, или слуг, или из чужой деревни. 

Дискуссия: Нет, иногда бывало хорошо, когда человек сознательно готовит себя к жертвоприношению. 

Экселенц: Значит, что мы имеем в сущности, во всеобщем? Бог есть непреодолимая сила, или специфические силы (как «Белая дорога», 4 силы). Итак, есть непреодолимые силы, которые нужно задабривать и поклоняться.

Дискуссия: А сознанием обладают эти силы?

Экселенц: Да, конечно. Они не хуже нас. Почитайте мифологию греческую - они друг друга убивали, ссорились. То есть, они обладают всем, чем и люди обладают. 

Итак, есть непреодолимые силы. Как это проявляется в реальности? В реальности есть непреодолимые силы, которые не связаны с определенными людьми или с конкретными вещами.

Дискуссия: Форс-мажор.

Экселенц: Это силы, которые признаются всеми из данного общества. И примеры такие я приводил. Это имущество, деньги, физическая сила. Каждая из них не имеет оснований в какой-то вещи, это абстракции, но абстракции, которые сильнее любой конкретной вещи. Вот я столкнулся с соседом, я больше причастен к силе под названием деньги, а он меньше причастен. И за счет этой силы я его могу победить. Или через какую-то другую силу. 

Дискуссия: А он к физической силе причастен.

Экселенц: Или через какую-то другую силу. Распределение сил там везде разное в разных обществах. Если на первой ступени в чистом виде в развитом обществе это был собиратель, или слуга, то на второй ступени в чистом виде, то есть, еще когда последующих ступеней не было, не было ни производства, ничего, то это крестьянин. Что есть такое крестьянин? Это тот, который следует силам природы - солнцу, дождю, плодородию и т.д. Он стремится приблизиться к этим силам, он старается использовать эти силы, заниматься какой-то деятельностью а-ля природа, но направленной на личную выгоду.

Дискуссия: А воин?

Экселенц: Воин аскетизмом занимается. Воин у нас слева.

Крестьяне следуют силам природы. А в развитом обществе он следует тем силам, которые сильнее, чем силы природы, которые сильнее, чем солнце и дождь. Как то деньги, власть. Я их называл авторитетами. Может, правда, не очень удачное название, с криминальным оттенком, но силы. И в любом случае, вторая ступень не просто следует этим силам, а пытается сделать карьеру по линиям этой силы, достигнуть большей близости к этой силе, или, иными словами, большего положения в иерархии по отношению к этой силе: то есть, если речь о деньгах, то больше денег иметь, если о физической силе - ловкость. То же самое. И поэтому тут слово карьеризм является существенным для этой ступени. Соответственно, здесь проявляется воля к власти, но лучше сказать карьеризм, потому что воля к власти может присутствовать и в животном сознании. Грубо говоря, все люди, большинство делятся на первую и вторую ступень. Вторая ступень заметна, но их меньше. 

Дискуссия: Но это уже очень продвинутые люди, которым надо карьеру делать.

Экселенц: Теперь переходим к ТРЕТЬЕЙ СТУПЕНИ. Вторая ступень чем плоха, что боги только специализируются - один за торговлю, другой за ремесла, третий - за путешествия и т.д., за плодородие, за рождаемость. А при этом люди видят, что не все так хорошо, не объясняется это тем, что влияют разные боги, то есть, есть и плохо, а так как от человека это вообще ничего не зависит, все решается высшими силами, то высшие силы стремятся делать плохо. Поэтому возникает религия дьявола. Соответственно, мы имеем духов, реальность и дьявола. Соответственно, здесь тоже либо один к одному, либо целый бастион этих бесов - иерархия, которая сопоставима по мощности и мифологии системе богов высшего света. Высшего, срединного мира и низшего.

Дискуссия: Это тоже типа ангелы, архангелы?

Экселенц: Типа. Ангелы, архангелы - это не очень удачная проекция, потому что там нет четкого распределения. 

Дискуссия: Они не боги, да.

Экселенц: Нет распределения четких обязанностей. И они при едином боге.

Дискуссия: Архангелам более ответственные поручения давались, а ангелам - менее. 

Экселенц: Первоначально ангелы - это бытие человеческой души, бессмертные, то есть, для каждого человека есть свой индивидуальный ангел. И средство связи с богом, соответственно, Ангел спускался в их душу, поднимался. 

Дискуссия: Приглядывал.

Экселенц: Да, охранял.

Дискуссия: Предупреждал.

Экселенц: Соответственно, добро и зло, разделение. Или это абстрактное понятие. Что для одного добро, для другого - зло. Тот же дождь. Для болельщиков на трибунах футбола - это зло, а для крестьянина - это благо, или для Петербурга дождь - это зло, а для Средней Азии это - благо. 

Дискуссия: Да.

Экселенц: Поэтому онтологически разделение созидания и разрушения. Если целостность объекта возрастает, это добро, а если разрушается - это зло. Допустим, распад семьи - это зло. Нарушает целостность. Болезнь - это зло. Дом построил - это добро, дом разрушил - зло. То есть, становится сразу все понятно. Созидание, разрушение существует в мире и правят нами. И человек проявляет свободу выбора - с одной стоны у него черный ангел действует, с другой стороны - белый ангел. И он может сам выбирать - кому следовать, какой программе, на какую силу опираться. И, соответственно ступени - Бог - это хорошая сила, а дьявол - это плохая. Программа действий называется добродетель, то есть, творить добро, то есть, созидать - родить ребенка, посадить дерево, построить дом.

Дискуссия: А благотворительностью заниматься - тоже добродетель?

Экселенц: Что нельзя делать там тоже указано - не возлюби жену ближнего своего, лучше ненавидь ее, не укради. Все это формы разрушения. Сразу можно список составить добрых по своей сути дел и злых по своей сути дел. На элементарном уровне. Добро и зло. Я отношу к третьей ступени всеобщего ислам в его нормальном среднеазиатском виде. 

Извращения там всякие бывают, в любой религии. Но само по себе, почему христианство на первой ступени, максимум - на второй (православие на первой, католичество на второй). На первый взгляд по форме деятельности. И христианство говорит о добре и зле, о добродетелях, и ислам об этом говорит. Почему ислам на третьей ступени, а христианство на первой и второй? То есть, по сути, вообще на первой. Опять же по фактам. Ислам пропагандирует добродетель - накорми путника, прими гостя. И вместе с тем здесь есть форма зла, против которой каждый правоверный мусульманин должен воевать. Правда, она четко ограничена, в каких случаях можно воевать. По-моему, главный принцип, если кто-то претендует на твою территорию и на твой дом. Только в этом случае, хочет захватить, разрушить, отнять, в этом случае он может воевать.

Дискуссия: Угроза вере тоже. Это тоже захват и переориентирование на другую веру.

Экселенц: Нет, ислам не кровожаден. 

Дискуссия: Но если другая какая-то конфессии его пытается захватить.

Экселенц: Нет-нет, во-первых, в средние века ислам разрешал на своей территории все религии.

Дискуссия: Это я знаю.

Экселенц: Напротив, включал в свои книги священные писания христианства и прочие. Во-вторых, если брать, скажем, Чечню, исламскую страну, то была угроза, что ее захватят, территорию - угроза не вере, а дому. Почему возник термин исламские террористы? Из-за Израиля. Когда образовался Израиль, местные мусульмане - палестинцы встретили их очень радушно, были прекрасные отношения, никакой вражды не было, а потом, когда Израиль начал расширяться, вот тут через некоторое время они сначала возмущались, а потом пришли к некому сопротивлению. Как могли. Потом подключились к этому их духовные спонсоры, то есть, там были оба течения ислама в Палестине - шииты и сунниты, одно течение имело духовных лидеров в Иране, другое - в Ираке.

Дискуссия: Саудовская Аравия вроде не участвовала.

Экселенц: Там было 4 центра. И Ливия, но Ливия - это был промежуточный момент, потому что самое главное заключалось в Иране и Ираке. И, соответственно, когда их притесняли, эти страны тоже подключились к террористическому действию, но они так - по мелочам, ракетные обстрелы Израиля. А Талибан, которая пришла к мировому террору - это вообще случайность, это ЦРУ, из духовных медресе, набирали спецназ такой и посылали в Афганистан. Бен Ладен был назначен руководителем ЦРУ, там проходили отборы, рассматривали кандидатуры, Бен Ладен приходил, говорил. Его сначала назначили младшим командиром, потом старшим, потом он был самым достойным, и Америка поставила его во главе. А потом, когда всю эту структуру мощную создали, мы вывели войска из Афганистана. Но машина-то уже на ходу, вот он и начала воевать с кем придется в мировом масштабе. А так, если бы не было Талибана, то не было бы терроризма и во Франции, и в других странах. 

Итак, третья ступень реального. Что в реальности является добродетелью. Прийти к человеку и дать ему то, в чем он нуждается. Активная добродетель. Вот я прихожу к какому-нибудь крестьянину и говорю, что тебе нужно. Он говорит, что абрикосов много созрело, а сапогов и одежды не хватает, или денег, картошки. Вот этот человек идет, берет эту картошку и приносит ее сюда. Но он не может просто так взять - это разрушение, он ее покупает. Приносит сюда и продает, чтобы деньги получить назад и в следующий раз еще больше закупить. Вот разницу в деньгах он объясняет усилием - он себя кормит, средства транспорта достает. То есть, в чистом виде мы имеем возникновение торговли. Сидеть и выращивать пшеницу уже не есть добродетель. И в целом, сфера обслуживания.

Дискуссия: Мухаммед тоже с торговли начинал.

Экселенц: Вообще, для ислама самая приемлемая, наиболее развитая форма деятельности - это торговля. А вот чем они не очень любят заниматься - так это промышленностью, высокими технологиями. 

Соответственно, здесь появляются деньги. Что такое деньги, вы знаете. Это мера признания. Чем больше я блага сделал, тем больше мне дали денег. Чем более богат я, тем я ближе к Богу. Вот Задорнов здесь не прав, он говорит, что богатый тот, у кого много Бога, а у кого много денег, тот коллекционер. Нет, по понятию денег как раз они и являются критерием добра. Чем больше денег заработал, значит, тем больше добра совершил, сделал больше того, в чем люди нуждались. Сфера обслуживания отчасти появилась в более развитом обществе, отчасти и здесь. Торговцы караванами путешествовали, люди хотели им помочь, делали корчмы, то есть, забегаловки, рестораны, строили гостиницы. Это все та же форма торговли.

Дискуссия: В общем-то по сути и не отличается.

Экселенц: До этого вообще не было харчевней на уровне крестьянства и феодального общества. 

В развитом обществе, в современном, например, не всегда это проявляется как торговля. Человек получает какое-то образование, где-то там работает, и при этом переходит на третью ступень. Что он делает? Бросает свою работу, идет торговать? Конечно же, нет. Он старается приносить пользу там, где работает. В нем возникает ответственность за то дело, которому ты служишь. И не просто за абстрактное дело - создать радиоприемник, а именно через это дело принести максимальное благо. Если у меня получается создать форсунку, то я должен создать такую форсунку, чтобы было хорошо тем людям, которые будут пользоваться этим самолетом с этой форсункой. То есть, это та же третья ступень, только я пытаюсь принести пользу там, где я оказался. 

Дискуссия: Это в некотором роде творческий подход к той деятельности, которую я веду. Если я беру ответственность за нее.

Экселенц: Да, то есть, если начальник мне говорит, а бог с ним, поставь вместо титановых медные заклепки, я это делать не буду. Я отвечаю за свое дело. Нет карьеризму, я делаю свою работу и делаю ее хорошо. Дело, которому ты служишь, как я это назвал. Но наиболее непосредственные примеры - работа, связанная с людьми. Это врач и учитель. Значит, здесь работа имеет самоотверженный характер. То есть, если он видит, что надо в срок что-то сделать, что человеку нужно это, то он готов себя угробить, работать ненормированно, ночами, чтобы это сделать.

Дискуссия: Трудоголик это называется.

Экселенц: Да, он готов жертвовать собой ради этого дела. То есть, самоотверженность. 

ЧЕТВЕРТАЯ СТУПЕНЬ ВСЕОБЩЕГО САМОСОЗНАНИЯ
Всеобщее вы помните, понятно. Оказывается, невозможно созидание без разрушения. То есть, для того, чтобы что-то построить, нужно гору разрушить. Если хочешь деревянный дом, нужно лес вырубить. Поэтому оба признаются моменты необходимыми, и добро приравнивается к злу, эти термины заменяются, и получается, что есть Дао - как гармония созидания и разрушения и две силы - Инь и Ян. 

В чем это проявляется в реальности, точнее говоря, в практике? В том, что не бывает чистого добра и чистого зла. В любом хорошем - человеке, деле, событии, есть сторона и хорошая и плохая. В любом преступлении всегда есть хорошая сторона. И вот умение видеть в хорошем плохое, и в плохом хорошее я называю иронией. Ирония. И иронично можно быть к другим людям на любой ступени. А эта ступень характерна тем, что человек может сменяться над собой, то есть, быть ироничным к самому себе, не только перед другими людьми, но и перед самим собой. Задорнов говорит, что это особенность русского народа, обладать иронией. Мне кажется, что это особенность ступени Задорнова.

Дискуссия: Скорее, да.

Экселенц: А он какие примеры приводит. Вот приходит человек и говорит, у меня дом сгорел или меня ограбили - и смеется. То есть, в плохом видит хорошее. Над плохим он не будет смеяться, весело ему, что его ограбили. На самом деле, в фильме Такси в одном эпизоде полицейские машины друг на друга за мостом или на мосту налетают, переворачиваются, французы там живут, в Париже дело, или в Лионе, но, в общем, - французы. А полицейские вылезают из этих покореженных машин и смеются. 

Дискуссия: Это только Люк Бессон может быть ироничным.

Экселенц: Но в любом случае ирония - это несомненный прогресс по сравнению с добродетелью, аскетизмом или сновидением. Причем, это форма всеобщего сознания, потому что в реальности нужно как-то планировать дела в соответствии с иронией, а человек всегда стремится к хорошему. Причем, если он увидит в этом плохое, то он стремится так, чтобы этого плохого не было, что-то плохое избежать, то есть, только к чему-то хорошему. Поэтому в реальном самосознании ирония не проявляется.  В чистом виде эта гармония проявляется как ремесло. Ремесло - это специфичная форма деятельности, это создание средств производства. Нельзя говорить, что у меня ремесло - это торговля, у меня ремесло - это выращивание пчел. Ремесленник стремится к гармонии вещи и к гармонии процесса труда. Он никогда не будет самоотверженным, он как бы во всем соблюдает меру. Может быть, мера тут ключевое слово. Если он создает какие-то вещи, горшок, например, то, если он видит, что не очень хороший горшок получился по его меркам, не гармоничный, то он его не будет продавать, хотя можно продать дешевле, скажем, он его разобьет, если он настоящий ремесленник. Дискуссия: А можно ли назвать тренеров команд? Экселенц: Смотря какой тренер. Может, и футболист знать меру, когда нужно бежать, сколько сил прикладывать, мера грубости, чистой игры. И может и тренер эту меру понимать, а может как Газаев - больше бегайте, больше прыгать, больше со штангой, и вперед. Тактика - вы впереди, вы сзади. Защитники пасуют мяч вперед - вся его тактика. Тренеров очень мало на четвертой ступени. Вообще тренеры обычно из спортсменов, а спортсмены не понимают четвертой ступени.  Дискуссия: Хорошие тренера, как правило, неудавшиеся спортсмены.

Экселенц: Вы знаете, возраст. Спортсмены обычно скапливаются на второй ступени - они делают карьеру и им уже добродетель не близка. И тем более, ирония. Вы много видели ироничных спортсменов. Скажем, у них берут интервью, спрашивают, как ваш тренер. Они никогда не скажут как-нибудь иронично - он очень хорош, но, по-моему, слишком хорош, лучше бы был похуже, а то нам совсем плохо. Или как-нибудь так поизящней. Такого не услышишь.  В чистом виде сидишь и создаешь горшок. В развитом обществе это трансформируется в промышленность, бизнес. Но бизнес тоже понимается как разные ступени. Можно и на пшенице делать бизнес, и собак выращивать. Поэтому торговая сфера здесь тоже нужна, конечно. Промышленность. Но в исконном смысле бизнес был именно как предприниматель. Идем дальше.

Далее...

Пятая ступень
Шестая ступень
Седьмая ступень

Опубликовано на www.igra-v-biser.ru.   При перепечатке и ссылках предварительно запрашивайте разрешение.